Мақолаҳо

Чоршанбе, 29 Январ 2025

ПРАЗДНИК САДА: ДРЕВНИЙ СИМВОЛ СВЯЗИ ЧЕЛОВЕКА С ПРИРОДОЙ И ЗЕМЛЕДЕЛИЕМ

Некушоева Ш.С. – кандидат филологических наук,

заместитель директора по науке и образованию

Института гуманитарных наук им. академика Б. Искандарова

ПРАЗДНИК САДА: ДРЕВНИЙ СИМВОЛ СВЯЗИ ЧЕЛОВЕКА С ПРИРОДОЙ И ЗЕМЛЕДЕЛИЕМ

Праздник Сада, уходящий своими корнями вглубь тысячелетий, представляет собой одно из наиболее ярких и значимых культурных явлений древних арийцев, в том числе таджикских народов. Этот уникальный праздник ежегодно отмечается как символ победы тепла над холодом, света над тьмой, а также как знак неразрывной связи человека с природой, космосом и древними верованиями.

Этимология слова "Сада" остается предметом научных дискуссий. Некоторые исследователи связывают его с числом "сто", что может указывать на количество дней, прошедших с зимнего солнцестояния, либо на сто дней и ночей до праздника Навруз. Другие ученые предполагают, что корень слова происходит от авестийского термина, означающего "восход" или "становление", что подчеркивает связь праздника с возрождением природы и началом нового цикла [2]. Известный ученый Абурайхан Беруни отмечал, что день и ночь воспринимались древними людьми раздельно, и Сада символизировал приближение весны и уход зимы [5].

Додихудоева Л. в своих исследованиях утверждает, что «праздник Сада связан с почитанием солнца (хуршед) и огня (оташ). Первые упоминания о нем встречаются в устном фольклоре, где праздник связывался с культом огня как священного явления, символизирующего жизненную силу и тепло. В этом контексте Сада служил важной вехой в жизни земледельца, зависевшего от цикличности природы». Именно эта связь с земледелием определяет особое значение праздника в сельскохозяйственных обществах, где культ огня и солнца символизировал плодородие земли и начало нового сельскохозяйственного сезона [1].

Земледелие играло ключевую роль в формировании традиций праздника Сада. Огонь, разожженный во время ритуалов, не только символизировал победу тепла над холодом, но и выполнял магическую функцию, призванную очистить землю от злых духов и обеспечить плодородие. Эти обряды выражали надежду на успешный урожай и гармонию с природными циклами.

Исторические источники подтверждают, что праздник Сада был широко распространен задолго до появления зороастризма. Он включал ритуалы, связанные с огнем, водой, землей и воздухом – четырьмя стихиями, считавшимися основой мироздания. В зороастризме праздник получил дополнительные религиозные смыслы: огонь стал символом чистоты, света и мудрости, а молитвы, посвященные Ахура Мазде, подчеркивали божественное начало мира.

Символика огня в празднике Сада многогранна. Во-первых, он олицетворяет солнце – источник света и жизни, который преодолевает зиму. Во-вторых, огонь символизирует очищение от всего негативного, будь то болезни или дурные помыслы. В-третьих, огонь ассоциируется с созиданием – началом нового цикла роста и процветания.

В "Шахнаме" Абулкосима Фирдавси описывается легенда о царе Хушанге, который, пытаясь убить змею, бросил камень. Камень ударился о скалу, вызвав искру, от которой загорелась сухая трава. Именно это событие, по легенде, вдохновило царя на празднование Сада через разжигание больших костров, что стало символом открытия огня [3].

С течением времени обряды и ритуалы праздника адаптировались к новым историческим и религиозным условиям, но главная идея – торжество света, тепла и жизни – оставалась неизменной.

Сегодня праздник Сада продолжает отмечаться в различных регионах Ирана, Таджикистана и среди иранских общин за пределами их исторической родины. Несмотря на утрату многих древних обычаев, основные символы и идеи праздника сохранились. Он остается не только способом укрепления семейных и общественных связей, но и напоминанием о глубокой связи человека с природой и необходимости благодарности за ее щедрость.

Таким образом, праздник Сада представляет собой выдающееся культурное наследие, символизирующее глубокую связь древних арийских народов, включая таджикский народ, с природой, сельским хозяйством и стихиями. Этот праздник отражает неизменные ценности гармонии, света и обновления, которые передаются из поколения в поколение. В Таджикистане возрождение этой древней традиции стало возможным благодаря усилиям действующего правительства под руководством уважаемого Лидера нации Эмомали Рахмона. Благодаря данной инициативе праздник Сада вновь занял достойное место в культурной жизни страны и ежегодно отмечается 30 января. Это возрождение подчёркивает важность сохранения и почитания богатого культурного наследия таджикского народа, одновременно способствуя укреплению единства и гордости за их исторические традиции. В этом контексте праздник Сада становится не только данью уважения к культурной памяти народа, но и инструментом укрепления национальной идентичности, а также сохранения нематериального культурного достояния, что имеет значительное значение в современных условиях глобализации и культурной унификации.

Литература:

Dodikhudoeva L. National festivals of the tajiks through the ages / Cultural Heritage and Humanities Unit’s Research Paper #4 Cultural Heritage and Humanities Unit’s Research Paper #4 https://ucentralasia.org/media/s22fgoai/chhu-rp-4-eng.pdf
Homidiyon Hikmatshoh Komili. Reflection of sad-holiday in the works of persian-tajik poets (ix-x centuries) written in Arabic / https://cyberleninka.ru/article/n/reflection-of-sad-holiday-in-the-works

Фирдоуси. Шахнаме. (Серия «Литературные памятники») В 6 т. Т.1. М., 1957. С.26-30 (строки 583—714).

Праздник Сада. https://mfa.tj/ru/berlin/view/7075/prazdnik-sada
Cада - древний исторический праздник. https://www.tajmedun.tj/ru/novosti/universitet/sada-drevniy-istoricheskiy-prazdnik

Муфассал ...

Сешанбе, 28 Январ 2025

НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ КАК КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ СТРАНЫ

Давлат Ниёзбеков - кандидат

философских наук ИИГ им.

академика Б. Искандарова НАНТ

НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ КАК КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ СТРАНЫ

Послание Президента Республики Таджикистан в Маджлиси милли и Маджлиси намояндагон Маджлиси Оли Республики Таджикистан, произнесённое в декабре 2024 года, освещает широкий спектр вопросов, касающихся государственной политики, с особым акцентом на развитие науки и образования. В своём обращении Президент Республики Таджикистан подчёркивает важность этих сфер как основы для дальнейшего социально-экономического прогресса и стабильности. Систематический подход Президента Республики Таджикистан к вопросам науки и образования отражает долгосрочную стратегию, направленную на модернизацию страны, повышение её конкурентоспособности и интеграцию в глобальную научно-образовательную среду. В данном анализе рассматриваются ключевые аспекты послания, касающиеся науки и образования, с акцентом на конкретные цифры и показатели, которые свидетельствуют о прогрессе и определённых вызовах в этих сферах.

1.Образование как фактор устойчивого развития

Одним из центральных аспектов послания Президента Республики Таджикистан является утверждение важности образования для будущего страны. Президент Республики Таджикистан акцентирует внимание на том, что молодёжь играет ключевую роль в развитии государства, а её образование и вовлечённость в общественную и профессиональную жизнь имеют решающее значение для устойчивого социально-экономического развития. В настоящее время 61% рабочей силы страны составляет молодёжь, что представляет собой значительный человеческий ресурс для инновационного развития, а также для внедрения современных знаний и технологий в различные сектора экономики.

На основе этого, Президент Республики Таджикистан подчёркивает, что 49% сотрудников в государственной службе составляют молодые люди. Это свидетельствует о высоком уровне вовлечённости молодёжи в процессы государственного управления и реализации государственных программ, что, в свою очередь, влияет на качество принимаемых решений и развитие страны в целом.

Особое внимание в послании Президент Республики Таджикистан уделяет вопросам гендерного равенства и участия женщин в сфере образования и науки.

Статистические данные, приведённые в послании, подтверждают рост числа женщин в ключевых сферах, таких как образование, медицина, культура и наука. В настоящее время 25% государственных служащих, 73% работников сферы образования, 71% медицинских работников и 47% работников сферы культуры составляют женщины. Это подтверждает значительное улучшение положения женщин в обществе и их активное участие в развитии научных и образовательных процессов. В период независимости более 280 тысяч девушек завершили высшее образование, а в последние годы особое внимание уделяется президентской квоте, благодаря которой 11 600 девушек окончили вузы страны.

2.Развитие научного потенциала

Наука и образование в республике являются не только средствами личностного и профессионального роста, но и важными факторами в обеспечении национальной безопасности и стабильности. Президент Республики Таджикистан подчёркивает, что в условиях глобальных вызовов, таких как терроризм, экстремизм, изменения климата и природные катастрофы, научная деятельность становится важным инструментом в решении этих проблем. Научное сообщество Таджикистана активно участвует в международных инициативах, направленных на борьбу с терроризмом и экстремизмом, а также в решении глобальных проблем экологии и водных ресурсов.

В частности, в послании отмечается, что в 2018 году, по инициативе Республики Таджикистан, была проведена Международная конференция, посвящённая противодействию терроризму и экстремизму, которая получила название «Душанбинский процесс». Это событие продемонстрировало активную позицию Таджикистана в решении глобальных угроз, где научные исследования и образовательные инициативы сыграли важную роль в поиске решений для укрепления мира и безопасности.

Далее, Президент Республики Таджикистан обращает внимание на проблему изменения климата, которая напрямую влияет на безопасность водных ресурсов. Республика Таджикистан продолжает развивать научные инициативы, направленные на устойчивое использование водных ресурсов, сохранение ледников и предотвращение последствий изменения климата. В 2025 году Таджикистан будет проводить Международную конференцию высокого уровня по сохранению ледников, что подчёркивает важность научного подхода к решению проблемы глобального потепления.

3.Вложения в образование и научные исследования

Президент Республики Таджикистан в своём послании акцентирует внимание на системных усилиях по улучшению качества образования и научных исследований в стране. В последние годы в Таджикистане было построено более 10 тысяч спортивных сооружений, что является не только вкладом в развитие спорта, но и частью широкой программы по улучшению физической культуры и здоровья нации. В контексте образования важным аспектом является повышение доступности и качества образовательных услуг на всех уровнях — от дошкольного до высшего образования. Примечательно, что в стране активно развиваются программы, направленные на улучшение инфраструктуры учебных заведений, а также на модернизацию учебных планов и методов преподавания, что способствует подготовке высококвалифицированных специалистов.

В дополнение, в последние годы наблюдается рост числа женщин, которые заканчивают высшие учебные заведения и становятся активными участниками научных и образовательных процессов. Более 35 тысяч женщин и девушек завершили обучение в зарубежных вузах, что свидетельствует о значительном расширении возможностей для получения высококачественного образования и научной подготовки.

4.Проблемы и вызовы в сфере науки и образования

Тем не менее, несмотря на положительные тенденции, система образования и науки в Таджикистане сталкивается с определёнными проблемами. Одной из ключевых задач остаётся улучшение материально-технической базы учебных заведений и научных учреждений. Проблема недостаточного финансирования, а также нехватка современных учебных материалов и научного оборудования остаётся актуальной для большинства образовательных и научных учреждений страны.

Также следует отметить, что, несмотря на значительные успехи в области образования и науки, существует дефицит высококвалифицированных кадров в сфере преподавания и исследований, что замедляет внедрение новейших технологий и методов обучения. В связи с этим, Президент Республики Таджикистан подчёркивает необходимость повышения уровня профессионализма педагогов и учёных, а также развития международных научных и образовательных связей, которые могут способствовать улучшению качества подготовки специалистов.

5.Международное сотрудничество в области науки и образования

Президент Республики Таджикистан в своём послании также отмечает важность активного участия страны в международных научных и образовательных проектах. Республика Таджикистан продолжает развивать партнёрства с ведущими мировыми научными центрами и университетами, что позволяет укрепить позиции страны на международной арене. Одним из важнейших аспектов внешней политики Таджикистана является укрепление связей с научными и образовательными учреждениями стран Центральной Азии, Европы, Америки и других регионов.

Особое внимание уделяется интеграции в международную систему научных исследований, которая позволяет Таджикистану привлекать современные технологии, знания и инвестиции в сферу образования и науки.

Послание Президента Республики Таджикистан 2024 года подчёркивает важность науки и образования как краеугольных камней устойчивого развития страны. Таджикистан делает значительные усилия для модернизации системы образования, повышения качества научных исследований и улучшения международных связей. Несмотря на ряд вызовов и проблем, страна демонстрирует стремление к достижению высоких стандартов в области науки и образования, что является важным шагом к реализации амбициозных целей по укреплению национальной безопасности, экономического роста и улучшению качества жизни граждан.

Муфассал ...

Якшанбе, 26 Январ 2025

КОРНИ И ГОРДОСТЬ: ИСТОРИЯ ФОРМИРУЮЩАЯ НАЦИЮ

Карамова Ибодат – научный сотрудник

отдела истории археологии и этнографии

ИИГ НАНТ

КОРНИ И ГОРДОСТЬ: ИСТОРИЯ ФОРМИРУЮЩАЯ НАЦИЮ

Наследие — это наше наследие из прошлого, то, с чем мы живём сегодня, и то, что мы передаём будущим поколениям. Наше культурное и историческое наследие — это незаменимые источники жизни и вдохновения.

Прошло 33 года с момента вступления Республики Таджикистан в ЮНЕСКО и создания Национальной комиссии Республики Таджикистана по делам ЮНЕСКО. Республика Таджикистан является активным членом ЮНЕСКО, осуществляет свою деятельность в области культуры, науки и образование, а также способствует защите культурного и природного наследия мира.

В 2024 году Республика Таджикистан включил в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО две народные традиции. Это древний праздник урожая Мехргон и искусство создания и игры на рубабе.

Среди жителей Бадахшана существует поверье, что рубаб пришёл в этот мир из рая. Поэтому рубаб изготовляют из материала плодоносных деревьев типа грецкого ореха, тутовника и абрикоса. Поэтому во время похоронного обряда, проводя человека в мир иной, играют только на рубабе и поют маддо – оды восхваляющие Бога, пророков и святых. Получается, что рубаб пришёл в этот мир сразу же, как только человек был изгнан из рая за непослушание.

Доказательство тому может послужить тот факт, что найденных в Вахане петроглифов, высеченных на камнях, чётко вырисовывается изображение рубаба. Изображение рубаба с особой формой колка в Вахане датируются I в н. э. Существует «гора рубабов», которая занимает площадь 850 кв/м. Количество высеченных на камнях изображении рубаба составляют 500 единиц и находятся они в долине Ясин, Исламской республики Пакистан и Лянгар, Республики Таджикистан.

ЮНЕСКО объявил о включении рубаба в общее нематериальное культурное наследие Афганистана, Таджикистана, Ирана и Узбекистана. Недаром одним из важнейших аспектов Послании Президента Республики Таджикистан стал акцент на сохранение исторического и культурного наследия таджикского народа: «Таджикистан в сотрудничестве с ЮНЕСКО регулярно стремится продолжать инициативы во имя почитания одарённых сыновей нации, защиты национальных, культурных ценностей, их достойное представление на международной арене.

Нам необходимо целенаправленно продолжить защиту исторических и культурных ценностей нашей нации и всё больше представлять их на международной арене.

С этой целью министерствам иностранных дел и культуры поручается представить необходимые материалы для празднования 2550-летия принятия Декларации прав человека Куруши Кабира, и представить их в ЮНЕСКО».

В истории каждого народа рано или поздно появляются выдающиеся личности, которые коренным образом изменяют его имидж, выводят его материальную и духовную культуру на высокий уровень развития, выводят его культуру и цивилизацию на мировую арену. Для арийцев таким человеком был Кир II - Куруш Великий - основатель первой цивилизованной Арийской империи, не имевшая аналогов в истории человеческой цивилизации.

Огромным достижением для человечества стала Декларация прав человека Куруша Великого. Эти постановления были записаны клинописью на цилиндре из обожжённой глины. Известный, на сегодня, как цилиндр Куруша. Этот древний документ считается первой в мире декларацией прав человека. В его честь в Лос-Анжелесе установлено монументальное произведение искусства «Скульптура Свободы» По нашему мнению, скульптур цилиндр Куруш Великого должен находиться не в Лос-Анжелесе, а в стране, где живут арийцы.

Таким образом, эти объекты будут обеспечены самыми высокими уровнями охраны наследия в мире. Они так же получат доступ к новым возможностям технической и финансовой поддержки со стороны ЮНЕСКО.

Признание на уровне ООН исторического и культурного наследия таджикского народа достойно гордости и восхищения, что в свою очередь, является признанием Республики Таджикистан на мировом уровне, как одного из древнейших, цивилизованных государств с 5500- летней историей.

Муфассал ...

Шанбе, 25 Январ 2025

САДА ВА РАМЗҲОИ ОН ДАР РОМАНИ «САРОЙИ САНГ»

Тошмамадова Ф. – докторант (Phd)-и

шуъбаи фолклор ва адабиёти Институти

илмҳои гуманитарии ба номи академик Б.Искандарови АМИТ

САДА ВА РАМЗҲОИ ОН ДАР РОМАНИ «САРОЙИ САНГ»

Ҷашни Сада яке аз ҷашнҳои қадимии мардуми эронинажод буда, ҳамасола 31-уми январ ҷашн гирифта мешавад. Ин шаҳодат аз он медиҳад, ки то иди Наврӯз 50 шабу 50 рӯз боқӣ мондааст. Ҷашни Сада ёдгориест аз аҷдодони куҳантарин барои миллати тоҷик. Халқи тоҷик онро мисли идҳои Наврӯз ва Меҳргон ҳамасола бо шукуҳу шаҳомат пешвоз мегиранду ин маросими аҷдодиро тибқи расму русумҳо ба анҷом мерасонанд.

Ин ҷашнро дар минтақаҳои Кӯҳистони Бадахшон бо унвонҳои гуногун, дар Шуғнон «Хир пи чор» ва дар Рӯшон «Хир па чор» меноманд. «Хир пи чор» аз калимаи шуғнонӣ гирифта шуда, маънояш «Офтоб дар мард»-ро мебошад.

Бояд зикр кард, ки анъанаҳо, расму русум ва тарзи гузаронидани ин ҷашн аз насл ба насл мегузаштанд ва аз ояндагон ҳам тоқозо доштанд, ки онҳоро бояд зинда нигоҳ дошт. Ҳеҷ гоҳ суннатҳои ҷашни Сада аз замири мардум берун набаромаданд ва онро дар ҳама минтақаҳо мувофиқи шароити зисту зиндагонӣ ҷашн мегирифтанд.

Лозим ба ёдоварист, ки ин гуфтаҳоро нависандаи тоҷик Ато Мирхоҷа дар романи «Саройи санг» хеле ҷолиб баён кардааст. Он суннат ва русумоте, ки дар гузашта ин ҷашн дошт, муаллиф бо як маҳорати баланди нависандагӣ тасвир сохтааст, масалан: «Субҳи рӯзи Хир пи чор Шайхзодаи олиҳиммат пас аз адои намоз бо як лаган гандум аз хона баромад. Онро се маротиба ҷониби офтоббаро гирди сар гардонда, ба замин гузошта, нимовоз даст ба дуо бардошт:

- Худоё, Худовандо! Моро, ки аз нестӣ ба қудрати Худ ҳаст фармудӣ ва нафси ҷӯяндаву пои поянда атоямон бинмудӣ, рӯзии моро ҳам Ту бахшоӣ, чашми сар ва чашми дили моро ҳам Ту сер бинмоӣ. Ба инояти бениҳояти Худ обҳоро дар обшор нигоҳ дорӣ ва киштаҳоро дар киштзор бисабзонӣ ва ҷамъеи бандагони Худро аз куфрони неъмат дасткӯтаҳ гардонӣ! Омин Аллоҳу Акбар!

Ана ҳамин хел дар замонҳои гузашта ҷашни Сада ё Хир пи чорро бо ин дуои нек аз тарафи Шайх оғоз менамуданд. Баъд аз дуо Шайх аз лаган як мушт гандумро гирифта ба чор тараф пошид ва ба миннатхона рафт. То ба ҳамагон аз омад-омади баҳор муборакбод гӯяд ва чунин гуфт:

Навиди баҳор муборак! - хитоб кард Шайхзода ба меҳмонони худ ва лаганро дар назди оташдон гузошт.

Шайх, Хайримаҳмад ва Доробшоҳ, ки чой мехӯрданд, баробар посух доданд:

-Худо муборак!

- Имрӯз Хир пи чор аст, ҷаноби шайх. Шумо онро Сада мегӯед. Дуои хайр мекардед».

Албатта, барои ҳар як халқият ҳамаи ин урфу одатҳо аз ҳама чиз муҳимму азиз мебошанд. Ва иҷрои пайвастаи он аз мо вобаста аст, то ки аз байн нараванд. Чӣ хеле ки дар боло қайд кардам, ин расм дар мо тамоман аз байн рафтааст. Дар ягон минтақаи вилоят ин русумро иҷро намекунанд. Ва ин як бадбахтист, ки он ба гӯшаи фаромӯшӣ рафтааст.

Дар ин роман доир ба иди Хир пи чор хело возеҳ гуфта шудааст, ки дар он вақтҳо мардуми бечора ба ҷузъ ҳамин идҳо дигар ягон шодиву хушӣ дида намешуд. Чуноне, ки ҷое гуфта шудааст:

«Дар кӯҳистон ҳамин идҳо набошанд, дили мардум мекафад».

Дар ҳақиқат ҳам ин идҳо барои мардуми кӯҳистон як рӯзе буд ё чанд соате буд, ки онҳо аз ғаму андӯҳи худ фаромӯш карданд.

Пас аз анҷоми табрикот дар ин ҷашн, русуми дигар иҷро мешуд. Яъне касе, ки дар фасли баҳор таваллуд шудааст, ҳаққи сӯзондани офтобро дорад.

Дар роман ин расми чунин тасвир ёфтааст:

«- Амакҳо, кадоматон дар фасли баҳор таваллуд шудаед?

Пас аз дақиқаи сукут Хайримаҳмад ҷавоб дод:

- Ман.

- До, пас ҳаққи сӯзондани офтоб бо туст, - гуфт Маликзеб...

Ва Хайримаҳмад пас аз сӯзондани офтоб рӯ ҷониби осмон карду гуфт:

- Эй офтоби оламтоб, ту саракамро бисӯз, ман поякатро бисӯзам. То биштобиву бар киштаву пуштаи мо битобӣ, моҳиро дар об ва гиёҳро дар хоб биҷунбонӣ, дили моро нерӯ бахшӣ ва бар сари мо ба некӣ дурахшӣ!». Пас аз дуо бо дасти рост хӯроки дар пеш истодаро гирифта, андак-андак ба сутунҳо мемолад. Ин расм ҳам дар ҷашни Хир пи чор ҳатмӣ ба ҷо оварда мешуд.

Пас аз он, ки ҳамаи расму одатҳои ин ҷашн иҷро мегардиданд. Халқ ҷамъ мешуду дар ҳавлии он хонае, ки боҷ (як навъи таоми гандумӣ) мепухтанд, гулхан меафрӯхтанд ва аз болои он мепариданд. Ғайр аз ин, бозиҳои идона ба монанди гуштингирӣ, лашбозӣ ва сурудхонию рақс мекарданд.

Хулоса, ҷашни Сада яке аз ҷашнҳои куҳани мардуми тоҷик буда, онро бо тамоми расму анъаноташ ва бо шукӯҳу шаҳомати хос пешвоз мегиранд. Ин ҷашнҳои мардумӣ дар замони Шӯравӣ қариб ба гӯшаи фаромӯшӣ рафтанд, вале бо дастгирӣ ва иқдомҳои пешгирифтаи Пешвои миллат муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон аз сари нав эҳё ва барқарор шуданд. Ҳамасола бо супориши Пешвои миллат ин идҳо дар саросари кишварамон дар майдонҳои васеъ бо шукӯҳу шаҳомат, бо як дилгармиву хурсандӣ ҷашн гирифта мешаванд.

Муфассал ...

wrapper