Душанбе — столица нашего независимого и суверенного государства-Таджикистана, который развивается с каждым днем. Он является не только политическим, научным и культурным центром страны, но и городом, где природа и архитектура гармонично сочетаются. Сочетание современных и исторических зданий очень впечатляет. Особенно выделяются Национальная библиотека и памятник Исмаилу Сомони символизирующие культурное наследие Таджикистана. Эти сооружения не только красивы, но и наполнены глубоким смыслом, отражая историю и традиции народа.

      За последние несколько лет облик столицы Таджикистана – города Душанбе изменился до неузнаваемости.

     Современные высокие здания, оформленные в национальном архитектурном стиле, многоуровневые дороги, новые парки и красивые аллеи сделали облик этого вечно молодого города ещё более привликательным. Если в дневное время цветы и парки очаровывают жителей и гостей, то в ночной период яркие огни освещают статуи и здания, создавая особое зрелище в столице

     Дальнейшее развитие города Душанбе находится в центре постоянного внимания и заботы Президента Таджикистана, Основателя мира и национального единства, уважаемого Эмомали Рахмона. В частности была разработана Программа дальнейшего социально-экономического развития города Душанбе. Исполнительным органом государственной власти города Душанбе осуществляется ряд конструктивных шагов для реализации стратегических целей страны для вывода города Душанбе на еще более высокого уровня развития и на этой основе повышения благосостояния жителей столицы.

     Город Душанбе является предметом гордости для каждого из нас. Как отметил Лидер нации: «Если человек гордится своими родителями, великими людьми прошлого, то каждый житель Таджикистана имеет полное моральное право гордиться именем Родины и её столицей – городом Душанбе. Потому что Душанбе – это колыбель возрождения таджикской нации, единения мечты таджиков и всех таджикистанцев».

      На международной и мировой арене сегодня Душанбе – место заседаний Шанхайской организации сотрудничества, Содружества Независимых Государств, Союза экономических сотрудничества, Союза Центрально-Азиатского сотрудничества, сипозиума «Исторический опыт установления мира в Таждикистане».

     Душанбе – место осуществления на практике ряда важнейших инициатив Таджикистана в решении водных проблем международного уровня под названием «Душанбинский водный процесс», а также первой международной конференции, посвящённой Международному году защиты ледников в 2025 году, решение о проведении которой было принято Резолюцией ООН по инициативе Лидера нации Эмомали Рахмона.

      На сегодняшний день Душанбе славится обилием цветов, ухоженными садами и аллеями, которые радуют глаз жителей и гостей. Этот город вдохновляет на творчество и дарит радость каждому, кто здесь побывает.

      Поэты и писатели описывают свои впечатления о столице нашей родине с точки зрения её уникальности и красоты, подчеркивая, что именно это черта оставляет свой след в душе каждого человека. Примером этому может послужить стихотворение российского поэта «Спроси меня про Душанбе» И. Станюковича, которое посвящено красоте и уникальности города Душанбе.

    Станюкович И. российский поэт и писатель известен среди литературоведов своими произведениями в жанре прозы и поэзии, где затрагивает различные темы, включая путешествия и культурные особенности разных стран.

     В своем стихотворение «Спроси меня про Душанбе» автор выражает свою любовь и привязанность к городу Душанбе. Он с любовью описывает красоту нашей столицы, использует яркие образы природы, описывает горы, реки, цветущие сады и величественные пейзажи, которые наполняют сердца добротой и гордостью.

Спроси меня про Душанбе

Я расскажу как он красив,

Как этот город дорог мне.

И места нет прекрасней на земле,

Спроси меня про Душанбе

Я расскажу тебе про все!

Про то как реки между гор

Несут холодный свой напор.

А горы снежные вдали

Видны куда не посмотри

Весной везде цвели сады

На клумбах были там цветы

Спроси меня про Душанбе…

 

    Сокинони шарафманди пойтахт бо заҳмати софдилона ва азму иродаи қавӣ минбаъд низ дар ободии Ватани маҳбубамон аз ҳар вақта бештар заҳмат мекашанд, шуҳрати онро дар арсаи баиналмилалӣ баланд мебардоранд, дар раванди давлатсозию давлатдорӣ ва бунёди ҷомеаи демокративу ҳуқуқбунёд ва дунявӣ саҳми арзишманд гузошта, роҳи таърихии халқамонро, ки аз истиқлоли Ватан ибтидо гирифтааст, сарбаландона идома медиҳанд.

Эмомалӣ Раҳмон

    Пойтахти давлати соибистиқлоли Тоҷикистон шаҳри Душанбе таърихи 101 сола дорад. Тавре маълум аст, шаҳрҳо таърихи ҳазорсолаҳо доранд, Бархе аз шаҳрҳо ба хок яксон шуда. танҳо номашон боқӣ мондааст. Шаҳрҳои дигар ҳазорон сол қабл дар таърихномаҳо ёд гардида, чандин қарнҳоро бо шебу фарози гуногун дар гирудори замона паси сар намудаанд. Аммо Душанбеи ҳамешаҷавони мо он рисолати бузургеро, ки дар таърихи миллати тоҷик иҷро намудааст, аз шаҳрҳои бузурги ҳазорсола болотар меистад. Душанбе пойтахти давлат, маъвои марказофарини фарҳанги миллӣ ва макони ваҳдату якпорчагии миллат маҳсуб меёбад. Лозим баёдоварист, ки яке аз омилҳои ташаккули миллат дар шароити нави таърихӣ ин шаҳри Душанбе буд. Душанбе неруҳои фарҳангии миллат, нухбагони сиёсии миллат, донишмандону олимони саршиноси миллатро ҷамъ овард. Душанбе ба тақвияту инкишофи худшиносии миллат мусоидат намуд. Душанбе аз нав бо диду назари нав, дар шароити нави иҷтимоӣ дар муаррифӣ сохтани миллат нақши муҳимме бозид.

     Душанбе шоҳиди воқеаю ҳаводиси гуногуни иҷтимоӣ ва сиёсӣ, аз ҷумла на ҳама вақт фараҳбахш, таназулу аз нав нумуъёбӣ буд, вале нақши худро ҳамчун маркази муттаҳидсози миллат аз даст надод. Имрӯз Душанбе хотираи бузургони миллатро пос медорад ва маҳз тавассути Душанбе руҳи онҳо то абад зиндааст. Дар Душанбе бузуртарин намояндагони илм, фарҳангу санъат ва варзиши Тоҷикистон кору зиндагӣ кардаанд. Ёди бузургоне мисли Садриддин Аинӣ ва Бобоҷон Ғафуров, Мирзо Турсунзода ва Мирсаид Миршакар, Туҳфа Фозилова ва Малика Собирова, Муҳаммад Осимӣ ва Евгении Павловскии, Сотим Улуғзода ва Ҷалол Икромӣ, Александр ва Баҳодур Искандаров, Иброҳим Ҳасанов ва Юрии Лобанов ва бисёре дигарон бо рушду ободии шаҳри Душанбе алоқаманд аст.

    Таърихи бунёди шаҳри Душанберо таърихшинос Ғ. Шерматов ба се давра ҷудо мекунад: 1. Солҳои 1925-1949, 2. Солҳои 1950 – 1991, 3. Солҳои 1991 – 2025.

    Соли 1925 Ҳукумати навтаъсиси Тоҷикистон ба Душанбе омада буд, ки он соли 1924 бо таъсиси Ҷумҳурии мухтори Шуравии Сотсиалистии Тоҷикистонро мақоми пойтахти онро гирифта буд. Душанбе аз назари ҷуғрофӣ дар водии марказии Ҳисор ҷоигир шуда, бо тамоми манотиқи ҷануби Тоҷикистон робита дошта, барои рушди ояндаи иқтисодии ҷумҳурии навбунёд имконияти мусоид дошт. Сохтмони шаҳр дар солҳои 20-ум ва нимаи солҳои 30-ум ба мушкилоти муайян мувоҷеҳ шуда буд.

     Мутахассисон сохтмон мавҷуд набуданд, маводи сохмонӣ намерасид. Баъдтар нақшаи сохтмони Душанберо меъморони ҷавони Ленинград тарҳрезӣ намудаанд. Дар бунёди биноҳои он замон аз унсурҳои меъмории миллӣ истифода шуда, ба хуштарҳу зебо ба назар расидани биноҳо ва ба табиату муҳити атроф созгор намудани биноҳои бунёдшаванда диққати ҷиддӣ дода мешуд. Яке аз биноҳои хуштарҳи он давра Театри опера ва балети ба номи Садриддин Ақнӣ буд, ки соли 1949 бунёд гардидааст Ин бино ҳоло дар Майдони 800-солагии Москва воқеъ гардаст ва яке аз зеботарин шоҳкориҳои сохтмонӣ ба ҳисоб меравад. Дар шаҳр он вақт корхонаҳо, фабрикаҳо сохта шуданд. Боғҳо ва гулгаштҳои сердолу дарахт бунёд мегардиданд. Охири солҳои сиюм корҳои ободонӣ дар соҳили рости дарёи Душанбе оғоз гардиданд, аз ҷумла бунёди варзишгоҳ ва кӯли Комсомол тарҳрезӣ шуд, вале дар давраи ҷанг ин бунёдкориҳо муваққатан қатъ гардида буданд.

     Дар давраи дуюм солҳои 1950 – 1991 Душанбе рушди бесобиқа намуда, симои хоси худро чун як шаҳри замонавӣ соҳиб гардид. Масоҳати шаҳр васеъ шуда, қисми поёнии он обод гардид. Дар ин давра шаҳракҳои нав бо биноҳои истиқоматии чорошёна, панҷошёна, 9-ошёна, 12 – ошёна қомат афрохтанд. Даҳҳо ҳазор хонаҳо истиқоматӣ дар маҳалҳои холии шаҳр, тибқи нақшаи генералии соли 1937 ба истифода дода шуданд. Дар қисмати ғарбии шаҳр минтиқаҳои гуногуни саноатӣ ба вуҷуд меоянд.

     Шоҳроҳои нави шаҳрӣ: хиёбонҳои “Правда”, Аҳмади Дониш, Неъмат Қаробоев, Борбад, Ҷомӣ, Маяковский, Шестопалов ва ғайра бунёд гардиданд.Шаҳракҳое мисли “Испечак”, “Зарафшон” ба номи Ҳофизи Шерозӣ дорои симои хос буда, як маҷмааи ягонаи меъмориро ташкил додаанд.

     Дар ин давра даҳҳо иншооти хуштарҳи фарҳангӣ бунёд гардидаанд, ки дар ҳақиқат симои Душанберо муаррифӣ намуда, дар тақвияти зебоипарастӣ ва ифтихори шаҳрдории сокинони пойтахт нақши бузурге гузоштаанд.

     Давраи сеюми (1991 – 2025) тараққиёти Душанбе давраи соҳибистиқлолии кишвар мебошад. Ин давра ба сиёсати созандагию бунёдкории Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ – Пешвои миллат муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон иртиботи қавӣ дошта, Душанбе ҳамчун пойтахти давлат дар таҳкими пояҳои истиқлоли давлати миллӣ нақши созанда дошта. Сокинони Душанбе бо ифтихороти бузурги шаҳрвандӣ дар ободии шаҳр саҳми арзанда мегузоранд. Дар замони соҳибистиқлолии кишвар Душанбе то андозае симои миллиро касб кард. Дар поитахт биноҳое бунёд гардиданд, ки метавон онҳоро шоҳкориҳои меъморӣ номид. Қасри миллат, Маҷмаи “Кохи наврӯз”, Китобхонаи миллӣ, Маҷмаи тибии “Истиқлол”, Осорхонаи миллӣ, Масҷиди бузург, Маркази Исмоилия ва монанди инҳо таваҷҷуҳи меҳмонои поитахтро ба худ ҷалб менамоянд. Маҷмаъаҳои бисёрошёнаи истиқоматӣ, меҳмонхонаҳои дараҷаҳои гуногун, марказҳои тиҷоратӣ, иншоотҳои варзишӣ, мактабҳои таҳсилоти ҳамагонӣ, муассисаҳои таҳсилоти олии касбӣ, муассисаҳои тарбияи томактабӣ, боғу гулгаштҳои истироҳатӣ ба ҳусни шаҳр ҳусни нав зам мекунанд. Душанбе ба шаҳри гулҳо табдил ёфта, гулзору гулгаштҳо ба ҳар бинанда ҳаловат мебахшанд.

     Имрӯз ба Душанбе ҳазорон меҳмон аз кишварҳои хориҷӣ ба сифати саёҳон, тоҷирон, мутахассисони соҳаҳои гуногун ташриф меоранд. Ба зебогӣ, покизагӣ, ғарқи гул будани шаҳр ва ба фарҳанги меҳмондории шаҳриён баҳои баланд медиҳанд.Шабона Душанбе бо ороишоти гуногуни равшанафканӣ ба шаҳри муосир табдил ёфтааст, ки аз дидан ин манзара шахс ҳаловат мебарад.

Аҷаб шаҳри дилороӣ, Душанбе,

Хаёлам зеби дунёӣ, Душанбе.

 

     Сегодня мы находимся на пороге новой эры, в которой цифровая экономика становится не просто тенденцией, а основополагающим элементом нашего общества. В условиях стремительных технологических изменений и глобальных вызовов перед нами открываются бескрайние горизонты возможностей, и именно научные исследования играют ключевую роль в этом процессе. Они являются тем маяком, который освещает путь к инновациям, помогает нам адаптироваться к новым условиям и формирует стратегическое видение будущего.

     Цифровая экономика — это экономика, основанная на цифровых технологиях, которая включает в себя интернет, мобильные технологии, большие данные, искусственный интеллект и многое другое. Она меняет способ, которым мы ведем бизнес, взаимодействуем с клиентами и принимаем решения. По данным Всемирного экономического форума, который проходил весной 2024 года в Санкт Петербурге, цифровая экономика может составить 25% мирового ВВП к 2025 году.

     Цифровизация охватывает все сферы жизни: от бизнеса и государственного управления до образования и здравоохранения. В этом контексте научные исследования становятся неотъемлемым инструментом для понимания сложных процессов, происходящих в цифровом пространстве. Мы можем не только анализировать текущие тенденции, но и предсказывать их дальнейшее развитие, что позволяет нам принимать обоснованные решения и разрабатывать эффективные стратегии.

      В ходе моего доклада я хотела бы акцентировать внимание на важности поддержки и финансирования научных исследований в области цифровой экономики, а также на необходимости междисциплинарного подхода, который объединяет усилия ученых, предпринимателей и государственных структур. Давайте обсудим, каким образом научные исследования могут способствовать созданию устойчивого и успешного цифрового будущего.

     Научные исследования в области цифровой экономики имеют критическое значение для понимания и развития новых экономических реалий, возникающих в результате цифровизации.

     Рассмотрим подробнее несколько ключевых аспектов, в которых научные исследования играют важную роль:

    Анализ влияния цифровизации на традиционные бизнес-модели:

    Цифровизация коренным образом меняет способы ведения бизнеса. Исследования помогают определить, как традиционные компании могут адаптироваться к новым условиям, используя цифровые технологии для оптимизации процессов, улучшения клиентского сервиса и создания новых источников дохода. Например, переход от оффлайн-торговли к электронной коммерции требует глубокого анализа потребительского поведения и изменений в цепочках поставок.

     Изучение новых форм взаимодействия между потребителями и производителями:

     Цифровые платформы, такие как социальные сети и маркетплейсы, изменяют динамику взаимодействия между потребителями и производителями. Научные исследования в этой области помогают понять, как новые модели, такие как краудфандинг или совместное потребление, влияют на рынок. Это также включает изучение влияния отзывов и рейтингов на принятие решений потребителями.

     Оценка влияния технологий на занятость и рынок труда:

     Внедрение цифровых технологий вызывает изменения в структуре занятости. Научные исследования анализируют, какие профессии исчезают, какие новые появляются и как изменяются требования к квалификации работников. Это позволяет разрабатывать рекомендации по подготовке кадров и адаптации образовательных программ к новым требованиям рынка.

     Примеры актуальных исследований

     Научные исследования также охватывают широкий спектр тем, каждая из которых имеет большое значение для будущего экономики:

     Влияние искусственного интеллекта на производительность труда:

    Исследования показывают, что внедрение ИИ может значительно повысить производительность, автоматизируя рутинные задачи и позволяя работникам сосредоточиться на более сложных и творческих аспектах работы. Однако важно также учитывать риски, связанные с возможным сокращением рабочих мест и необходимостью переобучения кадров.

    Развитие блокчейн-технологий и их применение в финансовом секторе:

    Блокчейн представляет собой революционную технологию, которая может изменить подход к финансовым транзакциям, обеспечивая прозрачность и безопасность. Научные исследования в этой области изучают как текущие применения (например, криптовалюты и смарт-контракты), так и потенциальные будущие применения в различных отраслях, включая логистику и управление цепочками поставок.

     Исследование цифрового неравенства и его социально-экономических последствий:

     Цифровизация может усугублять социальное неравенство, создавая разрыв между теми, кто имеет доступ к цифровым технологиям, и теми, кто его не имеет. Научные исследования в этой области помогают идентифицировать группы населения, подверженные риску, и разрабатывать стратегии для их интеграции в цифровую экономику, что является критически важным для обеспечения устойчивого социально-экономического развития.

     Хотя цифровая экономика обладает множеством преимуществ, она также сталкивается с рядом проблем. Исследования в этой области поднимают определенные трудности, но в то же время создают новые возможности для ученых, предпринимателей и всего общества.

     К вызовам можно отнести:

     Быстрое развитие технологий:

     Цифровая экономика развивается с невероятной скоростью, что делает существующие исследования быстро устаревшими. Ученым необходимо постоянно обновлять свои знания и адаптироваться к новым технологиям, таким как искусственный интеллект, блокчейн и интернет вещей.

     Недостаток данных:

     Для качественного анализа и исследования необходимы большие объемы данных. Однако доступ к этим данным может быть ограничен из-за конфиденциальности, правовых ограничений или отсутствия стандартов в сборе и обработке данных.

    Междисциплинарность:

    Цифровая экономика охватывает множество дисциплин, включая экономику, социологию, информатику и право. Это требует от исследователей обладания знаниями в различных областях, что может быть сложной задачей.

    Этические и правовые вопросы:

    Вопросы, связанные с конфиденциальностью данных, кибербезопасностью и правами пользователей, становятся все более актуальными. Исследователи должны учитывать эти аспекты при разработке новых технологий и моделей.

К возможностям в области цифровой экономики можно отнести:

     Инновации и новые бизнес-модели:

     Научные исследования могут способствовать созданию новых бизнес-моделей, основанных на цифровых технологиях. Например, модели подписки, платформенная экономика и краудфандинг становятся все более популярными благодаря исследованиям.

    Улучшение качества жизни:

    Цифровизация может значительно улучшить качество жизни людей, предлагая новые решения в области здравоохранения, образования и социальной защиты. Исследования в этих областях могут привести к созданию более эффективных и доступных услуг.

     Глобальное сотрудничество:

     Цифровая экономика открывает новые возможности для международного сотрудничества. Ученые могут работать над совместными проектами, обмениваться данными и опытом, что способствует более глубокому пониманию глобальных тенденций.

     Образование и подготовка кадров:

     Научные исследования могут помочь в разработке новых образовательных программ и курсов, направленных на подготовку специалистов в области цифровых технологий. Это, в свою очередь, поможет сократить разрыв между спросом и предложением на рынке труда.

     В заключение, позвольте мне подчеркнуть, что актуальность научных исследований в области цифровой экономики не вызывает сомнений. Они являются основой для формирования наших знаний о быстро меняющемся мире, в котором цифровизация становится ключевым фактором экономического и социального развития. Научные исследования помогают нам не только адаптироваться к вызовам, но и выявлять новые возможности, которые открываются в результате цифровых трансформаций.

     Мы живем в эпоху, когда инновации становятся двигателем прогресса, и именно научные исследования обеспечивают нам инструменты для анализа, понимания и внедрения этих инноваций. Поддержка и развитие научной деятельности в области цифровой экономики должны стать приоритетом для всех заинтересованных сторон: от государственных структур до бизнеса и образовательных учреждений.

      Только совместными усилиями можно преодолеть существующие барьеры и создать условия для устойчивого и инклюзивного роста.

 

     Дар шароити муосири ҷомеаи ҷаҳони зудтағйирёбанда ва пешгӯинашаванда, ки раванди таълим ва тарбия рӯз аз рӯз ба таҳаввулоти амиқ рӯ ба рӯ мегардад, нақши илмҳои инсоншиносӣ хосатан равоншиносӣ, хеле муҳим арзёбӣ мегардад. Ҷомеаи муосир дар марҳалаи такомул ва тағйироти босуръати иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва технологӣ қарор дорад. Таълим ва тарбия, ки ҳамчун заминаи ташаккули шахсият ва пешрафти миллат арзёбӣ мегардад, беш аз пеш ба равишҳои муосир ва илмии равоншиносӣ ниёз дорад. Равоншиносӣ, бахусус равоншиносии таълимӣ ва синнӣ, ба омӯзгорон ва кормандони соҳаи маориф имкон медиҳад, ки хусусиятҳои равонии кӯдаконро дар сатҳҳои мухталифи рушд дарк намуда, барномаи таълимиро мутобиқи ниёз ва қобилияташон ироа намоянд.

     Ба ақидаи равоншиноси маъруф Лев Выготский: «Рушди равонӣ бе муҳити иҷтимоӣ тасаввурнопазир аст, зеро муҳит барои инсон чун манбаи асосии ташаккули зеҳнӣ хизмат мекунад». Дар асоси ин назария, муҳити таълимӣ бояд на танҳо дониш диҳад, балки рушдбахши шахсияти кӯдак бошад. Илми равоншиносӣ ба омӯзиши олами ботинии инсон, равандҳои фикриву эҳсосӣ ва рафтории ӯ машғул буда, заминаи муҳим барои ташаккули шахсият ва пешрафту муваффақияти таълиму тарбия ба шумор меравад.

      Мусаллам аст, ки таълим ва тарбия бе дарк намудани хусусиятҳои равонии хонандагон, бе шинохти эҳтиёҷот, қобилият, мушкилоти эҳсосиву фикрии онҳо ҳеҷ гоҳ самараи хуб ба бор намеорад. Ҳар як толибилм шахсияти беназир аст, ки эҳсосоту мушкилот ва нигаронии хешро аз сар мегузаронад ва нисбати ӯ бояд чӣ дар оила ва чӣ дар мактаб мувофиқи рафтораш муносибат кард. Аз ин лиҳоз истифодаи бошууронаи дастовардҳои илми равоншиносӣ дар оила ва муассисаҳои таълимӣ ба раванди тарбиявию омӯзишӣ, ҷиҳати фароҳам овардани муҳити мусоид ва мутобиқ ба ниёзҳои кӯдакону наврасон кӯмак мерасонад.

     Дар ҳамин замина, мураббиён, омӯзгорон ва мутахассисони соҳаи маориф бояд дорои дониши кофии равоншиносӣ бошанд, то битавонанд бо толибилмон муносибати дуруст барқарор намуда, барои пешрафт ва рушди ҳаматарафаашон шароити мувофиқ муҳайё созанд. Илми мазкур ба омӯзгорон кӯмак мекунад, ки беҳтару хубтар дарк кунад, ки аз сари толибилм чӣ мегузарад, кадом омилҳо ба рафтораш таъсир мерасонанд, чаро ӯ метавонад хашмгин ё баръакс, хомӯш шавад. Аз ин лиҳоз маълумот дар бораи марҳилаҳои рушд ва таркиби шахсият асос шуда метавонанд, ки омӯзгорон муносибатҳои муассир ва ва эҳтиромона бо толибилмони синну соли мухталиф бисозанд.

    Тасаввур кардан душвор аст, ки муассисаи таълимӣ бидуни қобилияти омӯзгор барои идора кардани интизом дар синф муваффақ шавад. Толибилмони замони муосир метавонанд дар хислат, рафтори ҳаррӯза ва сатҳи худидоракунӣ гуногун бошанд. Равоншиносӣ ба омӯзгорон маълумоти пурарзиш дар хусуси сабабҳои вайрон шудани интизом ва рафтори толибилм медиҳад, ки рафтори онҳоро дуруст фаҳманд ва стратегияи муассирро барои кам кардани вазъиятҳои низоъӣ таҳия кунанд. Масалан, рафтори муаллиме, ки тавонист бо таҷрибаи хеш толибилмро бидуни шармсор кардан дар назди ҳамсабақонаш аз роҳи бади дуздӣ кардан боздошт, шоёни таҳсин аст. Омӯзгор муваффақ гардид, ки бо дурустии рафтораш хонандаро на танҳо аз кирдори бад боз дошт, балки ба рушди минбаъдаи ӯ таъсири мусбӣ расонд.

       Ҳодиса чунин будааст: Омӯзгор дар синфе, ки толибилмони синни чордаҳсола таҳсил мекарданд, дарс мегузаронд. Хонандае бо гирья ба омӯзгор арз кард, ки соати дастиашро аз ҷувздонаш дуздидаанд. Муаллим лаҳзае сукут карданд ва аҳли синф, ки аз 23 хонанда иборат буданд ба назди тахтаи синф даъват намуд. Сипас фармуд, ки қатор истода, чашмонашонро пӯшонанд. Омӯзгор кисаҳояшонро кофта, дар мобайни саф соатро ёфт, вале кофтуковро қатъ накарда, то охири қатор тафтишро давом дод. Пас аз анҷом додани амалаш иҷозат дод, ки чашмонашонро кушоянд ва дар ин хусус чизе нагуфта, соатро ба соҳибаш баргардонда, дарсашро идома дод.

     Бо гузашти солҳо хонандае, ки соатро дуздида буд мактабро хатм карда, ба Донишгоҳи педагогӣ дохил гардид ва баъди ба итимом расонданаш ба мактабе, ки дар он таҳсил намуда буд ба ҳайси омӯзгор баргашт. Собиқ муаллимаш ба нафақа баромада буд ва дар мактаб кор намекард. Омӯзгори ҷавон ба хонаи муаллими хеш рафта, аз он рӯз ёдовар шуд ва миннатдории хешро изҳор намуд. Ҷавон афзуданд, ки он солҳо вазъи иқтисодии оилаашон на он қадар хуб буд, вале ӯ ба соати дастӣ ҳаваси зиёд дошт. Мақсад доштам, ки соатро ду-се рӯз берун аз мактаб дар даст мекунам ва баъд бармегардонам. Агар он рӯз миёни ҳамсабақонам шарманда мешудам мумкин ба худкушӣ даст мезадам, лекин Шумо маро наҷот додед. Муаллим табассум карда, гуфтанд: « Ҳангоми кофтани кисаҳоятон ман чашмони худамро низ пӯшонда будам, то ин ки дар вуҷудам нисбати хонандае ҳиссиёти манфӣ пайдо нагардад».

      Тарбия ҳамчун раванди ташаккули ахлоқ, ҷаҳонбинӣ ва муносибатҳои иҷтимоӣ бе истифодаи равоншиносӣ ба мушкил ва нигаронӣ рӯ ба рӯ мешавад. Равоншиносӣ метавонад кӯмак кунад, ки муҳити тарбиявӣ солим ва дастгиркунанда бошад. Ба ақидаи равоншиноси амрикоӣ Карл Роҷерс «Муносибати самимӣ ва беғаразонаи мураббӣ метавонад ба тағйироти амиқ дар шахсияти кӯдак оварда расонад». Иқтибоси овардашуда бори дигар зарурати муносибати шахсиятмеҳвар ва равоншиносиро дар тарбия таъкид мекунад.

     Дар охирсухан метавон қайд кард, ки илми равоншиносӣ ҳамчун воситаи муҳими фаҳмидани шахсияти кӯдак ва таҳияи муҳити мусоиди таълиму тарбия нақши калидӣ дорад. Ҷорӣ кардани равишҳои равоншиносӣ дар мактаб ва муассисаҳои таълимӣ ба беҳбуд бахшидани сифат ва натиҷаи таълиму тарбия мусоидат мекунад.

 

САРЧАШМАҲО:

1.Выготский Л.С. Развитие высших психический функций. Москва: Педагогика. 1978.

2. Rogers, C. On Becoming a Person: Therapist’s View of Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin. 1961.

3. Вазорати маориф ва илми ҶТ (2022). Стратегияи рушди соҳаи маориф барои солҳои 2021-2030.