С ТАКИМИ «ДРУЗЬЯМИ» ВРАГИ НЕ НУЖНЫ

Мы входим в новый этап развития Горно-Бадахшанской автономной области. Этап, который сопровождается миром и стабильностью, миром и спокойствием; этап, когда уважение к интеллигенции, уважение к учителям и учёным, уважение к творцам становится источником активности других людей. На этом этапе народ, опираясь на величайшие человеческие ценности, начал свою деятельность с проведения национальных и культурных праздников. Но к сожалению, когда мы находимся в мирной среде, враги нации предубеждённо относятся к нашему установившемуся образу жизни. Они хотят усилить беспорядки, войны и кровопролития и под этим предлогом обеспечить себе прикрытие в чужих странах, несмотря на то, что вполне вероятен тот факт, что они смогут тем самым потерпеть крах.

Один из представителей террористической партии, укрывшийся под крылом недружественных государств, хочет в очередной раз разрушить наш мир и стабильность.

Верно, что современное глобальное пространство и окружающая среда сделали общее политическое и социальное положение многих стран мусульманского Востока неравномерным из-за средневекового неосведомлённости и суеверий и геостратегической политики, создали дисгармонию в системе жизни. Такие условия, в первую очередь, требуют от культурно-образовательных учреждений нашей страны усилий в деле объединения различных социальных слоёв общества. Это объединение и приведёт к укреплению гражданского общества.

Следует упомянуть, что к началу девяностых годов с выходом на политическую сцену Партии исламского возрождения началась гражданская война, оставившая тысячи людей без крова, дети осиротели, многие были выведены из строя, обездолены и стали беженцами. Это событие особенно запомнилось среднему и пожилому поколению, ведь из-за безчестия представителей этой партии происходили постыдные политические конфликты, а основной движущей силой гражданской войны в республике были сторонники этой партии. Понятно, чего хотят спонсоры так называемого проекта – “Паймони миллї”. Этот политический проект в 1992-ом году распространил глобальную некомпетентность в форме войны между верующими. Они восхищались антигуманными лозунгами проповедников и влиятельных мулл партии.

Одним из вдохновителей этого движения является главарь террористическо-экстремистской организации «Партия исламского возрождения» (ТЭО «ПИВ) Кабири, который для своей деятельности избрал цели и принципы басмаческого движения 20-ых годов ХХ века в Средней Азии.  Если провести параллель, то примеры современного мира воочию демонстрируют нам к чему привело огромное государство поклонение и воспевание «подвигов» Степана Бандеры? И вот сегодня, как и в начале нынешнего десятилетия, основывая свою бурную разрушающую всё и вся «патриотическую деятельность» на беспринципности, лжи и циничности, Кабири как прагматичный авантюрист неустанно и планомерно вооружившись религиозным фанатизмом своих недалеких последователей старается сплотить вокруг себя джихадистов, зомбированных им одним единственным постулатом: они живут и умирают в борьбе за веру!  Но, почему никто из его стороников и доброжелателей ни разу не задаются вопросом почему человек ратующий за «истинный ислам» поддерживается только радикальными и террористическими силами, которые уверены в том, что они могут консолидировать таджикское общество и построить для него более блестящее будущее? Почему именно Кабири усердствует в этом процессе и с какими далеко идущими целями он в XXI веке ставить на пьедистал идею басмачества? Разве не для того, чтобы вновь ввергнуть Таджикистан в пучину хаоса? И почему он для своих грязных целей не выбирает регион, где родился, откуда его корни, о которых он так любить глаголствовать? Может потому что там хорошо знают что он из себя представляет? Нужно ли это сегодня, нам, тем, кто в атмосфере мира и стабильности идет по пути созидания и развития?

Следует отметить, что теперь Кабири хочет открещиватся от проекта «Паймони миллї» и продемонстрировать себя в качестве ни в чём неповинного человека, однако продолжает совершать преступления. Эти преступления, совершённые радикальными исламистами, в том числе и Кабири, в очередной раз были подтверждены неопровержимыми доказательствами в документальных фильмах. Народная поговорка гласит - “Cолнце нельзя прикрыть подолом и время всё рассудит!” Услуги, оказанные Лидером нации для таджикского народа, особенно для таджиков Горно-Бадахшанской автономной области, не могут быть забыты на протяжении веков. Мы верим и полагаем, что нынешнее правительство Республики Таджикистан обладает силой и мощью, которая защищает наше государство и нацию от таких наемных врагов.

Мы уверены, что рано или поздно Мухиддин Кабири ответит перед законом и таджикским народом за свои экстремистические призывы, которые могут повлеч за собой гибель сотен людей. Этот человек все еще хочет заявить о себе как о патриоте. Патриотизм, любовь к Родине могут быть сильными чувствами, которые объединяют людей и побуждают их работать на благо своей страны. Патриотизм может стать фактором, способствующим экономическому росту. Если отдельные лица и учреждения вносят свой вклад в разделение людей, они, несомненно, считаются врагами нации и народа. Жители Горно-Бадахшанской автономной области, безусловно, хорошо отличают друзей от врагов. Мы больше не нуждаемся в ложных наставлениях и враждебных призывах других людей, так как в настоящее время, все мы - жители области при поддержке Главы государства единогласно стремимся к дальнейшему благоустройству нашего края.

Каландариён Хоким Сафар, директор Института гуманитарных наук имени академика Б.Искандарова НАНТ, д.фил.н.

СОАТИ НЕКУ ДАМИ ХАЙРУ САХО АСТ НАВРУЗ

ҶАШНИ ОВОЗУ САДО, ЛАҲНУ НИДО

Фарорасии Наврӯзи бостониро ба ҳар як тоҷику тоҷикистонӣ муборакбод мегӯем ва дуогӯем, то аз файзи субҳониву фазли осмонӣ ободонӣ ба осониву давлат ба арзонӣ ҳамеша насибамон бошаду аз ҷавру зулмониву дарди парешонӣ ҳамвора дар амон бошем!

Ин иди бостонии аҷдодиамон ҷузъе аз суннатҳои писандидаи ориёии мо аст, ки баъд аз соҳибистиқлолии кишвари маҳбубамон ва бо талошҳои хастанопазири Пешвои муаззами миллати азизамон бо суннани халқиятҳои дигари ҳамзабону ҳамсояамон омезиш ёфта, ба таври расмӣ дар тамоми кишварҳои ҷаҳон таҷлил мегардад. Ҳарчанд тамоми расму оинҳое, ки дар кишварҳои дигар ба муносибати Наврӯзи бостонӣ иҷро мешаванд, ба муҳити он сарзаминҳо мутобиқ шуда, аз ҳам ба зоҳир мутафовитанд, аммо бо диққати андаке ба осонӣ метавон дарёфт, ки решаи воҳиде доранд ва аз оби зулоли чашмаҳои маънавии қаламрави мо маншаъ гирифтаанд.

Ҷашне аст, ки табиат ҷон мегирад ва ҳар чизе, ки соҳибравон шуд, овозу садову лаҳну нидо нишонае аз зинда будани онро ифода мекунад. Ҳатто сармо бо лашкари барфу яхаш овози ҷонканӣ медиҳад. Ҳар шарру бадӣ низ бо охирин садои рахти сафар ҷойи худро ба лаҳни форами шаршари об медиҳад. Агар касе гӯши ризо бар гуфтугӯи табиат ниҳад, ҳатто овози садои сабзаи навазхоксарбаровардаро мешунаваду ҳаловат мебарад. Садои амвоҷи хуршеду мавҷҳои обҳои дара оҳанги якхела доранд. Ин оҳангҳо паёми бо ҳам будани табиат ва моро даъват барои ҳамроҳ шудан ба ин паёмҳо мекунанд. Ҳатто мавҷи палидиҳоро, ки ҷорӯб мерӯбад, садои покмеҳрии ӯро барои покии сирату сурат баён мекунад. Чун ҷорӯб пӯсидабаргҳои поринро рӯбучин мекунад, инсон ҳам бо лаҳни мулоиму мудоро тухми кинаву нафратро аз дилҳо мерӯбаду донаи ҳамдиливу ягонагиро ба дилҳои рафиқу рақиб бо саломи муҳаббат мекорад.

Шамолаки субҳгоҳии баҳорӣ аҷаб овози фараҳбахш дорад. Ба лаҳни дилписанде сабзаҳои навхестаро навозиш медиҳаду дар қолаби дилафсурда ҷони тоза медамад. Вақте ин насими форами субҳгоҳӣ мӯйҳои парешони навҷавонони аз ишқ ёфта огоҳиро сила медиҳад, гӯё ҳар як тори мӯяшон гӯши рашад гашта, аз садои хушоянду хушоҳанги он ёриву мадад талаб доранд.

Садои чаҳчаҳи парандагон дилҳоро масруру дидагонро пурнур мегардонад. Ҳамовозӣ бо мурғи саҳар сароғози ҳаёти наврӯзии мост. Садову овоз оғозгоҳи ҳама чизи зинда, нишоне аз эҳё и табиату қавли Шайх Саъдиро ба ёд меоварад, ки гуфта: Барнаояд зи куштагон овоз.      

Рафту омад ба хонаи ҳамдигар бо салому дуруду суруд ва парваридани ниҳоли дӯстиву муҳаббат ва дурудани решаи кину адоват ҳамовоз шудан бо ҷаҳони башарият аст ва садои инсониву қудрати осмонии моро баёнгар мебошад. Чун кинаву кудурати ҳамдигарро бахшида ба забон тасдиқ намудем, дилу димоғамон баҳорон шуда, шукуфаҳои муҳаббату якдиливу якрангӣ дар он мешукуфад ва моро барои сарбаланд зистан омода месозад. Ҳатто сангу хок аз феъли мо ранг мегиранду сифат. “Ин ҷаҳон кӯҳ асту феъли мо нидо, Сӯи мо ояд нидоҳоро садо”, - мегӯяд Мавлонои Рум.

Наврӯз ҷашни овозу садо, лаҳну нидо аст. Биёед, ба як овоз дуо бикунем, то аз баракати наврӯзӣ ҳолу аҳволи мо ба некутарин ҳолҳо тағйир биёбаду дар ин фазои беҷангу муҳити хушранг аз саодати Истиқлолу шарофати висол ҳамтангу ҳамоҳанг бимонем.

Ва боз ҳақ Шайх Саъдирост:

Одамӣ нест, ки ошиқ нашавад фасли баҳор,

Ҳар гиёҳе, ки ба Наврӯз наҷунбад, ҳалаб аст.