Уважаемый профессор Саломатшо Сабоиев, коллектив Института гуманитарных наук им. академика Б.Искандарова поздравляет Вас с 85-летием!

Уважаемый профессор Саломатшо Сабоиев, коллектив Института гуманитарных наук им. академика Б.Искандарова поздравляет Вас с 85-летием!

На сегодняшний день мы прекрасно осознаем, что за годы профессиональной, научной деятельности Вы внесли значимый вклад в развитие отечественной науки, в приумножение научно-образовательного потенциала нашей страны. И поэтому по праву снискали высокий авторитет и уважение. Вас ценят за принципиальность и последовательность в отстаивании своих убеждений, блестящую эрудицию и внимательное отношение к людям.

Отрадно, что сегодня, в свои 85 лет, Вы щедро делитесь своим богатым опытом с учениками, активно занимаетесь преподавательской, наставнической, научной деятельностью, уделяете неустанное внимание реализации общественных и гражданских инициатив.

Желаем Вам долгих лет, здоровой и продуктивной жизни, какой она всегда и была до сих пор!

Всего ВАМ наилучшего!

ПРЕЗИДЕНТ ТАДЖИКИСТАНА ЭМОМАЛИ РАХМОН – ЛИДЕР МИРОВОГО МАСШТАБА

В период  с 22 по 24 марта в городе Нью Йорк  с участием более 1200  заинтересованных лиц представляющих все страны мира проходила  Конференции ООН  по проблемам водных ресурсов, на котором  Президент  Таджикистана был выбран в качестве Председателя этой  конференции. Стоит отметить, что  такое признание мирового сообщества имеет основание, поскольку именно Эмомали Рахмон  является  инициатором и  бессменным лидером движения мирового сообщества по проблемам водного обеспечения планеты.  Сам факт того, что лидер страны, которая  не имеет проблем с водными  ресурсами и обладает богатейшими запасами воды,   поднимает вопрос о решение водных проблем, доказывает, тот факт, что   Президент Таджикистана  смотрит в будущее  с точки зрения водообеспечения.  Быстрый рост  населения и таяние ледников, в скором времени  приведет к глобальной нехватки водных ресурсов  в масштабе региона и всего мира  и поэтому миллионы людей на разных континентах  с надеждой смотрят на   предпринятые шаги в этом направление и на решения данной Конференции.   В ходе ее подготовки и проведение, все мероприятия получили  высокую оценку  со стороны ее участников    и  это  достижение   является   оценкой   всему таджикскому народу,    его дипломатии, его  политической системе и Лидеру таджикской нации, поскольку  именно Таджикистан был главным организатором  Конференции  ООН по Водным ресурсам 2023 года.  Особо хочется отметить и то, что  инициатива  Президента Таджикистана  по водным ресурсам занимает ключевую позицию  в  выполнение программ ООН  по устойчивому развитию. Благодаря инициативе Лидера Нации по программе водных ресурсов  обозначены основные направления финансирования  проектов, сохранения и рационального использования водных ресурсов, реализации энергетических проектов,  зеленого климата  и других  направлений.  Стоит также напомнить,  что  Президент Таджикистана Эмомали Рахмон  известен как  сторонник мирного решения всех вопросов а его открытость, искренность, дальновидность и его  расширенные  знания по многим вопросам  доказывают  правдивость высокой оценки его политической деятельности, которую  высказывали  руководители  различных государств и международных организаций.  Эмомали Рахмон  является  не только инициатором многих глобальных и региональных  программ, но и  активным  политиком международного масштаба, вклад которого в  реализации многих региональных и мировых   проектов  признано всем сообществом  по всему миру.

САИДАСАНОВ  ЮСУФ

Процессы развития языка. ( на примере бесписьменных памирских языков).

В статье на основе языковых материалов, собранные автором в полевых условиях, выявлен процесс взаимодействия  бесписьменных памирских языков. Анализ показывает, что в настоящее время шугнанский  язык относительно других памирских языков занимает доминирующее положение. Связано это, прежде всего  тем, что областной центр ГБАО г. Хорог расположен в Шугнане. Здесь в Хороге  действуют Хорогский государственный университет им. М. Назаршоева, медицинский колледж, где учатся представители регионов области, говорящие на свойственных им языках: ваханский, рушанский, шугнанский, язгулямский, бартангский и рошорвский. Представители этих регионов для общения между собою в повседневной жизни в Хороге используют  шугнанский язык. На местах же они говорят на присущий им язык. Образуется ли путем скрещивания от этих языков один общий язык?

 Из истории известны случаи, когда в процессе скрещивания множества языков образовался один единый язык. Но процесс этот очень длительный, порою продолжающийся сотни лет. Наблюдение за бесписьменными памирскими языками показывает, что скрещивание в данный момент не имеет место в языках аборигенов Памира. С другой стороны на бесписьменные памирские языки определенное влияние имеет таджикский язык, который является государственным языком Таджикистана, язык с многовековой историей и высокой культурой. На сегодняшний день каждый носитель того или иного памирских языков является двуязычным, т.е. наряду с присущим им языком владеют и государственным таджикским языком.

Двуязычие длится из поколения в поколение, причем применения родного языка постепенно суживается и наконец, они, т.е. маленькие языки вытесняются. Тогда на смену двуязычия приходит одноязычие. Примером может служить язык жителей Горона ишкашимского района, который был вытеснен языком, дари. На сегодня жители Горона являются одноязычными, т.е. говорят на язык дари, а от потерявший ими язык, остался только  названия местных топонимов.

Другой язык, ванджский, который был очень близок памирским языкам,  который также был вытеснен, его место занимал таджикский язык, а о былом ванджском языке опять же напоминают местные топонимы . Какими путями произошел это вытеснение ответа нет, ибо не проводились исследования в этой области.

 Что произойдет с другими памирскими языками , опять же точного ответа нет. Для их ассимиляции необходимы определенные условия, которых пока еще нет. Декретирование  же сверху,  здесь неуместно.

Истифодаи зодагони кишвар осонтарин роҳи халалдор сохтани оромиши он аст

Ноором сохтани ин ё он давлат, аз байн бурдани амонии он аз ҷониби давлати дигар имруз дар замони глобализатсия ё худ ҷаҳонишавӣ дар сайёра як падидаи хеле маъмул гаштааст. Зеро минбаъд таъсиргузор будан дар кишвари ҷангзада, истифодаи сарвату бойгарии он хеле осон аст, нисбати он давлате, ки сулҳу субот дар он ҳукмфармост.

Яке аз воситаҳои осонтарин дар ин раванд истифодаи шаҳрвандони худи кишвари зери таваччуҳ қарордода мебошад. Ин василаро феълан аксари мамолики абарқудрат, махсусан олами ғарб хеле зиёд истифода мебаранд. Зодагони кишвари таҳти назари “махсус” қарордоштаро ба шаклҳои мухталиф мавриди истифода қарор мегиранд. Яке чун ҷосус, дигаре манбаи маълумот, саввум иғвогар ва ғайра. Аз ҳама бештар ба ҳайси иғвоангез.   Ба назари мо, ин раванд чанд замина дорад:

1. Мардум нисбати ашхоси бегона ба сухани худӣ, ҳаммиллату ҳамкеши худ бештар боварӣ дорад. Ин аст, ки давлатҳои дигар сухану афкори иғвоангезандаи хешро тавассути чунин шахсон паҳну таблиғ менамоянд.
2. Худро шахси ғамхору бомуҳаббат барои халқу миллат вонамуд кардан барои фарзандони таҳҷоӣ осонтар аст, нисбати як шаҳрванди бегона
3. Шаҳрвандони ҳар халқу миллат нозукиву заъифӣ, каму беши онро зиёдтар медонанд, нисбати як нафар зодаи давлати хориҷа
4. Забон дар ин кор мавқеи калидӣ дорад. Фарзанди Ватан бо забони модарӣ миёни мардум кор мекунад, ки хело таъсиргузортар аст.
5. Дар аксари ҳолатҳо чунин шахсони ба истилоҳ “баргузида” аз миёни халқиятҳои теъдодан кам ё худ аққалият интихоб мегарданд. Ин халқиятҳо, ки метавонанд бо баъзе хусусиятҳои фарқкунандаи хеш миёни миллати худ тафовут дошта бошанд, аслан хеле таъсирпазир мешаванд. Таърих гувоҳ аст, ки ҷудоиандозӣ ва иғвоангезӣ маҳз миёни чунин халқиятҳо осонтар аст. Ташвиқи аз ҳад зиёди “афзалиятҳо”, ҳифзи хусусиятҳои хоси онҳо ба монанди дину мазҳаб, забони маҳалӣ, урфу одат, ҳудуди муайян ва ҳамсоли инҳо воситаест, ки мардумро метавонад, дар аввал эҳсосотӣ намояд, баъдан миёни мардум ҳар гуна норозигӣ ба вуҷуд орад ва дар фарҷом ба мубориза барои ҷудоихоҳӣ оварда расонад. Чунин формула дар чанд даҳсолаи охир дар нуқтаҳои зиеди ҷаҳони муосир, ба монанди қазияи Руссия бо мардуми Чеченистон, мушкилоти Осетия дар Гурҷистон, воқеаҳои Қирғизистон бо узбекони муқимӣ .... истифода шуда буд. Дар чунин ҳолатҳо аксар вақт зодагони алоҳидаи кишвар чун муборизону лидерон интихоб гардида, чун пешсафони халқи озодихоҳ аз хориҷ раҳнамоӣ менамоянд. Дар асл онҳо дар ягон амал ба таври физикӣ ширкат намеварзанд.
6. Чунин шахсон, ки ҳатто аз ҳудуди ватани худ баромада, соҳиби паногоҳи сиёсӣ дар ин он мамлакат гардида бошанд, ҳам дар зодгоҳашон хешу пайвандон, наздикон доран, ки метавонанд минӣбаъд аз ҷониби онҳо то андозае дастгирӣ ёбанд, дар шакли ошкору пинҳон ташвиқгари онҳо дар маҳал мегарданд.

Ин чанд нуқтае буданд, ба фикри инҷониб омили истифодабарии зодагони ин ё он кишвар барои ноамн сохтани он аз ҷониби дилхоҳ давлат ё гуруҳи манфиатдор истифода бурда мешаванд. Аламовар он аст, ки чунин фарзандони кишвар дар рузҳои сахти ба сари мардуми таҳҷоии оддӣ расида ягон зараре надида, чун тири ба нишон расида, худро орому ғолиб мешуморанд. Дар ҳолате, ки ватанашон оғуштаи хун ва ҳамдиёронашон овараву саргардон мегарданд.

         Ҳадаф аз баррасии маводи мазкур ба ҷуз аз кушодани баъзе аз гиреҳҳои руйиобнаомада ва  як маслиҳат додан барои ҷавонону наврасон чизи бештаре нест. Дар чунин ҳолат аз мо шаҳрвандон, фикр мекунам, ки ду нуқта тақозо мегардад.

         Аввалан, чун аз ҳар вақта “зиракии сиёсӣ”-ро дар умқи зеҳн нигоҳ дошта шуда, дар ягон ҳолат фирефтаи ваъдаву ташвиқоти “ҳамватанони алоҳида” ва бархе аз ташкилотҳои ба истилоҳ “омиёни ҳуқуқ” ва “ғамхор”, ки дар асл манфиатҳои сиёсати ин ё он давлатро ҳимоя мекунанд, нагардем.

Баъдан, барои дустону бародарон, пайвадону наздиконе, ки ба вақти муайян ё доимӣ берун аз Тоҷикистон ҷойи сукунат интихоб кардаанд, маслиҳат диҳем, ки ба чунин ҳамватанони худ, ки худро дилсуз вонамуд карда, ҳамагонро ба як мухолифат ва игвоангезӣ бо ҳар ташвиқ мекунанд, пайравӣ накунанд, ҷонибдорӣ нанамоянд.

Абдулназарзода Абдулназар Абдулқодир

доктори илмҳои филологӣ,

ходими калони илмии шуъбаи фолклор ва адабиёти

Институти илмҳои гуманитарӣ ба номи Б. Искандаров АМИТ