
Институт

- Четверг, 30 января 2025
КРУГЛЫЙ СТОЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ПРАЗДНИКУ САДА – ВОЗРОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИЙ ПРЕДКОВ!
КРУГЛЫЙ СТОЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ПРАЗДНИКУ САДА – ВОЗРОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИЙ ПРЕДКОВ!
Сегодня в Институте гуманитарных наук имени академика Баходура Искандарова прошел круглый стол на тему «Сада и его обычаи». Сада – один из древнейших праздников народа Фарса и Таджикистана, который имеет глубокие исторические и культурные корни. Это не только символ света и тепла, но и крепкая связь человека с природой.
На круглом столе ученые и опытные специалисты представили интересные материалы о происхождении, общечеловеческих ценностях и особенностях этого древнего праздника. Основные вопросы обсуждения:
- Значение и толкование слова «Сада» – Назарий Офаридоев, доктор филологических наук.
- Праздники, схожие с Сада в истории человечества – Аловиддин Шоинбеков, кандидат исторических наук.
- Праздник Сада: древний символ связи человека с природой и земледелием – Шахло Некушоева, кандидат филологических наук.
- Общечеловеческие ценности праздника Сада – Нуриджахон Курбонхонова, кандидат филологических наук.
Обсуждения показали, что праздник Сада – это не только древняя традиция, но и важная часть нашей культуры и национального самосознания! Изучение его истории может помочь в развитии экологической грамотности общества. Этот праздник пропагандирует идеи света, единства и благополучия!
Наше мероприятие завершилось содержательными дебатами, интересными предложениями и теплой, дружественной атмосферой. Пусть праздник Сада будет счастливым! Пусть свет и тепло этого праздника всегда согревают наши сердца!

- Среда, 29 января 2025
ПРАЗДНИК САДА: ДРЕВНИЙ СИМВОЛ СВЯЗИ ЧЕЛОВЕКА С ПРИРОДОЙ И ЗЕМЛЕДЕЛИЕМ
Некушоева Ш.С. – кандидат филологических наук,
заместитель директора по науке и образованию
Института гуманитарных наук им. академика Б. Искандарова
ПРАЗДНИК САДА: ДРЕВНИЙ СИМВОЛ СВЯЗИ ЧЕЛОВЕКА С ПРИРОДОЙ И ЗЕМЛЕДЕЛИЕМ
Праздник Сада, уходящий своими корнями вглубь тысячелетий, представляет собой одно из наиболее ярких и значимых культурных явлений древних арийцев, в том числе таджикских народов. Этот уникальный праздник ежегодно отмечается как символ победы тепла над холодом, света над тьмой, а также как знак неразрывной связи человека с природой, космосом и древними верованиями.
Этимология слова "Сада" остается предметом научных дискуссий. Некоторые исследователи связывают его с числом "сто", что может указывать на количество дней, прошедших с зимнего солнцестояния, либо на сто дней и ночей до праздника Навруз. Другие ученые предполагают, что корень слова происходит от авестийского термина, означающего "восход" или "становление", что подчеркивает связь праздника с возрождением природы и началом нового цикла [2]. Известный ученый Абурайхан Беруни отмечал, что день и ночь воспринимались древними людьми раздельно, и Сада символизировал приближение весны и уход зимы [5].
Додихудоева Л. в своих исследованиях утверждает, что «праздник Сада связан с почитанием солнца (хуршед) и огня (оташ). Первые упоминания о нем встречаются в устном фольклоре, где праздник связывался с культом огня как священного явления, символизирующего жизненную силу и тепло. В этом контексте Сада служил важной вехой в жизни земледельца, зависевшего от цикличности природы». Именно эта связь с земледелием определяет особое значение праздника в сельскохозяйственных обществах, где культ огня и солнца символизировал плодородие земли и начало нового сельскохозяйственного сезона [1].
Земледелие играло ключевую роль в формировании традиций праздника Сада. Огонь, разожженный во время ритуалов, не только символизировал победу тепла над холодом, но и выполнял магическую функцию, призванную очистить землю от злых духов и обеспечить плодородие. Эти обряды выражали надежду на успешный урожай и гармонию с природными циклами.
Исторические источники подтверждают, что праздник Сада был широко распространен задолго до появления зороастризма. Он включал ритуалы, связанные с огнем, водой, землей и воздухом – четырьмя стихиями, считавшимися основой мироздания. В зороастризме праздник получил дополнительные религиозные смыслы: огонь стал символом чистоты, света и мудрости, а молитвы, посвященные Ахура Мазде, подчеркивали божественное начало мира.
Символика огня в празднике Сада многогранна. Во-первых, он олицетворяет солнце – источник света и жизни, который преодолевает зиму. Во-вторых, огонь символизирует очищение от всего негативного, будь то болезни или дурные помыслы. В-третьих, огонь ассоциируется с созиданием – началом нового цикла роста и процветания.
В "Шахнаме" Абулкосима Фирдавси описывается легенда о царе Хушанге, который, пытаясь убить змею, бросил камень. Камень ударился о скалу, вызвав искру, от которой загорелась сухая трава. Именно это событие, по легенде, вдохновило царя на празднование Сада через разжигание больших костров, что стало символом открытия огня [3].
С течением времени обряды и ритуалы праздника адаптировались к новым историческим и религиозным условиям, но главная идея – торжество света, тепла и жизни – оставалась неизменной.
Сегодня праздник Сада продолжает отмечаться в различных регионах Ирана, Таджикистана и среди иранских общин за пределами их исторической родины. Несмотря на утрату многих древних обычаев, основные символы и идеи праздника сохранились. Он остается не только способом укрепления семейных и общественных связей, но и напоминанием о глубокой связи человека с природой и необходимости благодарности за ее щедрость.
Таким образом, праздник Сада представляет собой выдающееся культурное наследие, символизирующее глубокую связь древних арийских народов, включая таджикский народ, с природой, сельским хозяйством и стихиями. Этот праздник отражает неизменные ценности гармонии, света и обновления, которые передаются из поколения в поколение. В Таджикистане возрождение этой древней традиции стало возможным благодаря усилиям действующего правительства под руководством уважаемого Лидера нации Эмомали Рахмона. Благодаря данной инициативе праздник Сада вновь занял достойное место в культурной жизни страны и ежегодно отмечается 30 января. Это возрождение подчёркивает важность сохранения и почитания богатого культурного наследия таджикского народа, одновременно способствуя укреплению единства и гордости за их исторические традиции. В этом контексте праздник Сада становится не только данью уважения к культурной памяти народа, но и инструментом укрепления национальной идентичности, а также сохранения нематериального культурного достояния, что имеет значительное значение в современных условиях глобализации и культурной унификации.
Литература:
- Dodikhudoeva L. National festivals of the tajiks through the ages / Cultural Heritage and Humanities Unit’s Research Paper #4 Cultural Heritage and Humanities Unit’s Research Paper #4 https://ucentralasia.org/media/s22fgoai/chhu-rp-4-eng.pdf
- Homidiyon Hikmatshoh Komili. Reflection of sad-holiday in the works of persian-tajik poets (ix-x centuries) written in Arabic / https://cyberleninka.ru/article/n/reflection-of-sad-holiday-in-the-works
- Фирдоуси. Шахнаме. (Серия «Литературные памятники») В 6 т. Т.1. М., 1957. С.26-30 (строки 583—714).
- Праздник Сада. https://mfa.tj/ru/berlin/view/7075/prazdnik-sada
- Cада - древний исторический праздник. https://www.tajmedun.tj/ru/novosti/universitet/sada-drevniy-istoricheskiy-prazdnik

- Вторник, 28 января 2025